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智齿2005

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云播

剧情介绍

读雷大大的故事,从来都好像是看一场烟火,最绚烂的瞬间,一定是绽放在最黑暗的夜空里。鲁迅说,悲剧就是把美丽的东西打碎了给人看,可是雷大大的作品里,却是把美丽的东西一棒子打碎了给人看——人性的至暗与至善彼此相依,彼此碰撞,却又在你面前出现得如此猝不及防。

《智齿》虽然只是一短篇小说,但它同样地,用一个侧面,揭开了一个群体在普通大众看似平淡无奇的日子背后,所经历的荣耀与梦想,伤痛与破碎。

一.悲剧的诞生,皆来自人心所向

黑格尔在《悲剧论》中提出,悲剧的本职来源于“冲突说”,即矛盾冲突是悲剧的基础,是悲剧的推动力量。二悲剧的冲突类型,一种是客观条件冲突,如自然原因、阶级地址为等外在因素冲突,另一种则是“由心灵的差异而产生的分裂”,黑格尔认为是理想的冲突。这些矛盾的根源在于“精神的力量以及他们之中的差异对立”,一切深刻的矛盾冲突,双方之中无论哪一方,起行动都是由心灵所使然。

而雷大大作品中更显然偏向于后者。《心理罪》系列名字,其含义大概也是想表明:一切罪恶皆来源于心理。西方宗教学说“人生来而有罪”,其精神分析含义,这个罪是指人人生来而带有邪恶的念头,而世人所谓的赎罪,乃是努力战胜内心罪恶之邪念。佛家有语:“放下屠刀立地成佛”。前两天读到一篇文章在讨论,为什么好人成佛要经历众多磨难,而坏人只需要放下屠刀这么简单?因为“放下屠刀”不仅仅是一个简单的动作,而是要彻底改变原有意念中的执念。看似简单,其实中间所要经历的,可能是对自我的和解,甚至整个人生观的扭转。

因此悲剧的诞生,往往就是人们纠结于自己的执念,无法释怀。黑格尔提出了著名的“悲剧和解说”:通过个别特殊性的毁灭而达到矛盾的“和解”这样,就会产生两种悲剧结果:“或是完全遭到毁灭,或是在实现目的的过程中(假如它可以实现),至少要被迫退让罢休。”《智齿》中,拾荒者执着于自己的兽性,王桃执着于自己的叛逆与反抗,他们无法自身达到和解,而任凯与斩哥代表的警方更不可能对罪恶退让,那就注定了这结局就是执着最惨烈的碰撞。

二.自以为是的正义,往往成就他人之地狱

萨特在他的《存在与虚无》中认为,人总是把“他人”看成一个客体,这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性,把活生生的人变成了“物”。人的目光不仅把“他人”这个自由的主体变成了僵化的客体,而且还迫使“他人”多少按他们的看法来判定自己,专心修改自己对自己的意识。在萨特看来,他人即地狱,是因为他人要迫使我成为密友独立性的傀儡。

我们习惯于去用更多要求乃至于超出常规标准的要求去评价他人,却很难客观看待自己的行为,因为本能会促使我们尽可能遮蔽自己的缺点。这个世界有太多被人们预先设定为正义的事例,似乎只要被人们冠以正义的光环,就可以对他人任意审判,有恃无恐。

《智齿》中,任凯责怪斩哥对王桃的残忍,还试图劝诫斩哥要学会谅解,却丝毫不知背后王桃曾曾经带给对方的伤痛与恩怨情仇。

《城市之光》中,江亚自以为是在“替天行道”,在一个扭曲的心灵妄图以自我设定的模式下,他自认为那些法律无法触及的角落,只有他可以为民除害,伸张他自以为是的正义。

当事件关注点击率突破十万时,律师随着一声爆炸巨响,灰飞烟灭了。同时受难遭灾的无辜群众还不知道有多少。那个律师曾那么怕死,但最后一刻他焦急地让方木等警察赶快撤离,最后的一句遗言是:告诉我母亲,我没有网上说的那么坏!谁都有不为人知的无奈,但并没有太多的人去希望了解事件的真相到底如何,事实上,以暴制暴这不过是借正义之名满足了他们心中一种简单的快感,短暂而虚幻,一种假借正义之名的私人刑罚,一种不掩其“恶”、具有麻痹性、蛊惑性,轻易引燃公众怒火的暴力行为,只为在营造正义幻觉中制造出误导效果。而真正的正义,需要法律的准绳、文明理性的思考。

三.无知的罪孽比主观的恶意更加无耻

“《圣经》|箴言22:6|——教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”

“小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。”——鲁迅《战士终竟是战士》

对于大人们而言,犯错或许代价很大,很多时候,成人会对某一件事情的代价进行估量,因此,大人们会很刻意的避免自己犯下不可弥补的错误。但是对于小孩子而言,犯错又意味着什么?没有人一生下来就懂得社会规则和文明礼仪。但对规则的蔑视与无知,会让孩子缺少最基本的敬畏之心。在没有制度约束、惩罚机制的情况下,很容易做出野蛮的举动,生物性中的恶便倾泻而出。很多青少年犯罪行为并不是无心之过,更不是一时之失,而是明目张胆地作恶。仗着法律赋予的保护权,公然地与社会道德规范对抗。

根据国家统计局数据显示,青少年罪犯(14-25岁)在刑事罪犯总数中占比14.37%。犯罪学的研究与实践表明,年龄与犯罪有着密切的关系,犯罪的年龄越小,次数越多,长大以后成为惯犯、累犯的越多。据统计,初犯年龄小于11岁的,有65%的人会再犯;触犯年龄在12至15周岁的,其再犯率为54%;在成年累犯率中,7/8的人曾为违法犯罪少年。

《智齿》中,十一岁的王桃偷窃了一辆面包车,撞上孕妇,让一个幸福的家庭天人永隔;《教化场》中的杨展,同样是一个可怜的孩子,可是他值得原谅吗?恰恰也是因为他的无知与莽撞,葬送了自己父亲与一名年轻警员的生命。

古代学者荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望。“人之生也固小人”,至于仁义则是由后天所学、所行、所为而获得。因此,对规则的无知不是为所欲为的挡箭牌,相反,恰恰是因为无知,才更要加强原则与底线教育,不要让法律对未成年的人的保护,成为助长他们暴行的护身符!!


结束语:刑侦类故事,最惨烈之处,在于他会让你看到日常生活中不可能见到的,世界最残酷的另一面。每次提到这个,我都会想起电影《霍比特人》的结尾之处,夏尔经历了各种磨难之后回到故乡,却发现故乡的人们依旧歌舞升平,他们压根就不知道,为了保卫他们的这种平淡的日子,千里之外发生过怎样惨烈的战斗与牺牲。最后,以《隐秘的生活》中一段话来结尾,告慰所有默默负重前行的战士们

——“因为世上善的增长,一部分也有赖于那些微不足道的行为。而你我的遭遇之所以不至如此悲惨,一半也得力于那些默默无闻,忠诚地度过一生,然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。”

作者:辽宁省地震局 王莹雪

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